若聞此陀羅尼名字者，尚滅無量劫生死重罪，何況誦持者。若得此神咒誦者，當知其人已曾供養無量諸佛，廣種善根。若能為諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當知其人即是具大悲者，成佛不久，所見眾生皆悉為誦，令彼耳聞與作菩提因，是人功德無量無邊，讚不可盡。
經文講述：
如果能聽聞大悲心陀羅尼神妙章句的人，就可以消滅過去多世累劫以來所犯下的生死重罪，這些不管是無心還是有意所造作出來的罪業，只要能有緣聽聞和研習此章句，一切罪業都能一次消除，尤其是能依法誦持大悲咒的人，那就更不用說了。
如果有人能依法誦持大悲神咒，就可知道這個人在過去和現在都已經供養過無量諸佛菩薩，而且種下無量的善根，這些善根，簡要的說，就是存善念、做善事、共善業。起心動念、行止造作，都以諸佛菩薩之心為心、以諸佛菩薩之行為行，勇猛精進、不懈不忘，能如此，所種的善根才會既深又廣，不會受外境的干擾而有所退轉。
廣種善根的人，最大的誓願就是能自度度人，因此如果有人能依法誦持大悲神咒，為眾生拔除苦難，或以布施濟助眾生，使其離苦得樂，這樣的人，可以稱之為有大悲心的善知識，是千手千眼觀世音菩薩的眷屬，而且這樣的人，不久也就能修行圓滿、成就佛道了。佛業既成，當然對於一切眾生，都會為之誦念大悲咒，使聽到的人，都能聞法修行，種下智慧的菩提因子，這樣的人也因為常以誦念大悲咒造福世間眾生，使眾生聞聲得救，這樣無量無邊的大功德，實在是讚歎不盡。
若能精誠用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果此生即證，其利根有慧觀方便者，十地果位剋獲不難，何況世間小小福報，所有求願無不果遂者也。
經文講述：
如果能以至誠專一之心，吃齋持戒、不殺生不淫邪、不非法偷竊、不空言妄想、不酗酒鬧事，以真心誠意為一切眾生懺悔其先世的罪業，當然也包含自己過去在無量劫以來所犯下的種種罪業，也能一併消除。這裡的「亦自懺謝」是指眾生對觀世音菩薩所賜給自己誦持大悲咒的機緣，不僅能迴向眾生，也為自己得到迴向，消除累世一切罪業，所以要用「亦自懺謝」來感謝菩薩的慈悲。
誦持大悲咒，能夠消除過去生生世世所犯下的種種惡業，這是真實存在的無量功德，但是要能將誦持大悲咒的神奇效應立即示現在眾生和自己的眼前，一定要口中不停的唸誦，不管是五遍、七遍、二十一遍還是一百零八遍，都要一心持誦、聲聲不絕，這樣的持誦不祇所有聽到的六道四生都能同蒙法益，而且修習佛法的人若能真心經常持誦大悲咒，也會很快的得證四沙門果(四沙門果為須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果)。至於有信根和慧根的人，能以智慧來觀察種種的方便法門，對於獲得十地菩薩的果位，也不會困難，而眾生所追求的種種人間福報，更是有求必應，沒有不能得遂所願的事。
以上這兩段，都在說明誦持大悲咒的無上功德，不祇能為自己消除過去生生世世中所犯的種種罪業，而且能普遍迴向六道四生，使其聞聲得救，一切惡業均能消除，甚而只要能淨身持戒、真心唸誦，所唸的大悲神咒，就會使自己即時得證佛果，這些無上的功德，都是千手千眼觀世音菩薩賜給眾生的無量法益，我們既然有緣得此方便法門，一定要善加珍惜，將「心奉觀世音，口誦大悲咒」融入自己的生活，成為自度度人的唯一誓願、不二法門。
若欲使鬼者，取野髑髏淨洗，於千眼像前設壇場，以種種香華、飲食祭之，日日如是，七日必來現身，隨人使令；若欲使四天王者，咒檀香燒之，由此菩薩大悲願力深重故，亦為此陀羅尼威神廣大故。」
經文講述：
如果有人想要役使鬼眾，可以到曠野的地方，找一塊髑髏枯骨，然後將之清洗乾淨，陰乾之後，放在千手千眼觀世音菩薩像前，結界設壇，誦念大悲咒一百零八遍，用各種香花和食物祭祀，天天如此，過了七天以後，這塊枯骨的魂魄，就會出現。這就是我們常常說的「鬼」，而這個鬼，因為是一個孤魂，所以經常沒有人供養飲食，是一個四處游盪的野鬼，一旦有人誦咒召喚，而且供養香花飲食，就會前來接受供養。雖然鬼是冥界眾生，只要你不心存歹念，這些孤魂野鬼，通常不會害人。由於他接受誦念大悲咒人的召喚和供養，鬼和人一樣也是有情必還、有恩必報，只要不叫他做傷天害理的事，他就會聽命行事，做一個很聽話的鬼差人。「鬼」在佛法上是被視為另一個法界的眾生，依佛教的輪迴來說，是因為在世間沒有善盡做人的本份，所以才墮入鬼道，尤其孤魂野鬼大多數是無兒無女，乏人供養祭祀，鬼命更是辛苦。佛經上說：鬼道眾生，種類繁多，雖然情形與人間相似，人間有苦有樂，鬼道則是無樂有苦。鬼的居處有二：一是正居者，有鬼王統治管理；二是邊居者，則出沒於山、水、林、木之間，也就是所謂的孤魂野鬼。此種鬼業報較輕，因居處不定行動自由，一旦經由符咒召請，即會前來受命，念大悲咒所召之鬼，大多屬此種鬼眾。
中國傳統宗法社會所強調的慎終追遠倫理家風，最重要的意義，就是生時能三代同堂，死後能入葬祖墳，一入祖墳之地，就會在清明時節，受後人供養香花飲食以及冥紙為用。
從宗教的信仰上說，神鬼本是同一意義，都是另一法界的眾生，所以有神鬼之分，乃在生時是不是慎而為人，有人德行甚高，能為世人立德、立功、立言，樹立風範，為人敬仰，死後也就被奉為神明，並建廟奉祀；有人貪財好色、恃強凌人，死後為人所棄，淪入鬼道，說起來這都是自己所造之業的果報，一切只在自己的選擇，《太上感應篇》說：「善有善報，惡有惡報」就是這個道理。今天我們能有此善緣，是菩薩給了我們機會，只要認真研習，就會是一個再來的利根之人。
人在一生中都在找尋趨吉避凶的方法，特別是生死之間的大事，但是卻往往因人的能力太過渺小，而無法能找到真正的解決方法，也許透過宗教的信仰，可以找到一些適應的途徑，但是陰陽有別、生死殊途，畢竟世俗之中，難有相同的認知，不過從另一層面來看，人鬼雖然殊途，但是人和鬼所面臨的問題，也許都是一樣，人愛善人，鬼也敬善人，研習大悲心陀羅尼經之前，聞鬼而懼，研習佛法之後，才知陰陽同體，今日為人，他日為鬼，本是一種自然的規則，有人說：怕鬼、見鬼，其實是心中有鬼。俗話說：「為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」，人而為善，鬼又奈之何？
鬼可如此，天王又如何呢？菩薩說：如果想召請四大天王，請天王護持行事，也只要結界設壇，焚燒檀香，真心誦持大悲咒，天天如此，二十一天以後，四大天王就會現身，為誦咒的人實現一切所願。為什麼四大天王也來護持呢？也是由於觀世音菩薩行深廣大的願力和大悲咒的無上神奇妙力，兩力相融，才能有此不可思議的天王顯現的情境出現。
這段經文，雖然聽起來有些不可思議，但是觀世音菩薩在大悲心陀羅尼經上一再的開示，這個大悲咒實在是神奇廣大不可思議，是最與四生六道的眾生具有直接威靈感應的神咒，眾生只要能真心研習、真心持誦，千手千眼大慈大悲的觀世音菩薩就會賜給你無量的慈悲，助你完成無量的功德，脫離輪迴之苦，進而成就無上的佛果。這一部蘊積著無量光明、無量慈悲、無量妙法和無量神通的廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經，只要真心信仰，就能「趣諸佛聞，得大自在」，千古以來的這部神奇大經，雖有歷代高僧加以護持，但一直未能廣為流傳，值此末法時期，能由我們來發心弘揚，真是不可思議的一次神妙機緣。但願各位同學能不負此一難得善緣，讓我們隨緣而來，乘願而去，做一個持咒行腳、廣結善緣、真心信仰千手千眼大慈大悲觀世音菩薩的虔誠信眾，老實弘法的大心凡夫，不必為生死鬼神之事，太過在意，凡事順其自然，必得善果。