緒言：出版本書的因緣
我本世間一凡人，幸得有緣禮佛門。
諸行自有因緣在，萬法不離一善根。
勤修何須問他事，精進只在一願行。
若知何時宿緣了，南無大悲觀世音。
從宗教發展的過程來看，信仰是宗教成長的唯一核心價值。任何宗教的信仰都是虔誠心靈的依附，而非依靠物質演化而存在。佛教的發展也是如此，只是在發展的演變中，各宗派都有其不同的法門和成就，不管小乘佛教或大乘佛教，不論漸修與頓悟，佛教所賦予世人的基本認知，就是從心靈的自覺開始。經文的研習、佛號的唸誦、持咒或行腳都是一種修行的法門。
信奉千手千眼觀世音菩薩，最重要的意義，也是在追求心靈的覺知和自證的圓滿，大慈大悲是在為眾生的迷惘提供一個自我反省的機緣，千手的無量大力和千眼所象徵無限空間的信念，主要就是在示現千手千眼觀世音菩薩的無量慈悲，在末法時期能為眾生消災解厄、離苦得樂。從唐高宗時天竺僧人迦梵達摩譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》開始，經過不空大師與歷代大師的護持，漸漸形塑出千手千眼觀世音菩薩慈悲度世的普世信仰，只是這一部由千手千眼觀世音菩薩發願救度舉世眾生的重要經典，卻不知為何一直未受到歷代高僧大德的慧眼相待，即使有明成祖的敕文宣示以及大悲咒的靈驗，但仍只能在民間流傳，成為信仰觀世音菩薩救度眾生苦難的象徵。
民國七十三年，我以一個俗世凡夫在偶然的機緣中，得遇演培和聖印兩位大和尚，談及想為大悲咒作解說一事，演培和尚似乎想有所開示，結果對我片刻凝視後說了句「自有因緣」，即匆匆離去。後來在各種因緣之下，終於寫成了《大悲咒解》一書，其中原由，在「寫大悲咒解的一段因緣」文中有較為詳細的說明。
民國九十六年在《大悲咒解》出刊後的23年，又有一大因緣，在一次演講中得遇深修密法的周玲華大德，從而又因緣成熟，將《大悲咒解》修訂後刊印第五版，而在此期間，正與精研中華易經的芮朝義大德，就宗教信仰與人文素養在現代社會中所應呈現的價值，常作討論，因此在《大悲咒解》修訂的過程中，多蒙芮先生幫忙打字和校稿，其中所校對的文稿常因一句或一段之差有修改數次之多的情形，但芮先生從未有一句怨言，只默默的承受此一繁忙的工作，也許這是一種因緣，是千手千眼觀世音菩薩的慈悲，才能得遇周、芮兩大善知識，否則以我的愚鈍，想要成就此一大事，恐怕還要磋延下去。五版出書之後，蒙菩薩的慈悲，為了弘揚千手千眼觀世音菩薩的大慈大悲，周玲華大德邀我在其所辦的華苗補習班作了六次有關大悲咒的講述，也因這樣的無上因緣，又導引出民國九十七年元旦在台中市成立「大悲心人文學會」，由周玲華大德任首屆理事長，使弘揚千手千眼觀世音菩薩的慈悲心願，又向前邁進了一大步。為著使參加大悲心人文學會的會員們，能更深一層了解「大悲咒」的精義，復在何源里活動中心，每週三晚上講述大悲心陀羅尼經，歷時一年多共講了五十五講（六十九週），以我一個薄地凡夫，竟然不計因果了此大事，實在是惶恐難安。尤其在每一次撰寫經文講稿時，曾多次都覺得詞窮意竭，但總能突生靈感，將講稿順利完成，實應感謝佛菩薩的慈悲加持。
為了將這本《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》能廣為弘揚，在歷時三個多月的整理後，決意將講記出版發行，這也許是因緣之外的因緣，但不管如何，除了深深感謝菩薩的慈悲之外，更要感謝周玲華、芮朝義、黃慶家、林詠潔、賴秀娟、林月春等各位善知識以及來參加研習的同學們的大力支持，使這本《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經講記》能夠出版應世，或許這也是多世的因緣，才有此善果。唯願此書能為眾生廣植善根、多行善業、拔除苦難、能得安樂，若有功德，但願能迴向菩薩、迴向眾生，使眾生都能福慧增長、離苦得樂。
佛教最根本的精神，就是要度化眾生。而眾生本具佛性，亦當無不可度之人，《楞嚴經》說：「恆順眾生，隨機說法」。只要我們能隨緣順處、隨機教化，就能夠不負佛菩薩的慈悲，修得此一方便法門。佛菩薩既賜給我們一世善緣，就應深加珍惜，自度度人，雖不能即世成佛，但能今生得度，也是不枉此生了。
為使有緣讀者記憶和誦持方便，特將本經內容依序編列成目，以供查閱，再者此次講述，實為隨緣之舉，以對佛學之淺陋、疏失之處，在所難免。視其為了緣之作，差能無愧於心，尚祈十方大德，有以正之。 鍾家麟 謹識